日本有了他們的存在，溫泉才有了靈魂......
日本溫泉的兩個(gè)神
作者：王艷平
東北財(cái)經(jīng)大學(xué)教授 碩士生導(dǎo)師
大連連邦溫泉科技開發(fā)有限公司顧問
1.大己貴命與少彥名命
早在20年前在日本留學(xué)時(shí)就聽導(dǎo)師講過這兩個(gè)名字，但更主要的是在書本里眼見為實(shí)，因?yàn)槟莾蓚€(gè)名字的發(fā)音是特別的。大己貴命念做“o-namuchinomikoto”，少彥命名念“sukunahikonanomikoto”，都是特殊的念法。且不論發(fā)音，即便是只就那4×2即總共8個(gè)漢字，也是我們漢語少見的組合，因而在后來的自己，雖然知道有這回事，知道關(guān)于日本溫泉有兩個(gè)神，知道每個(gè)名字都是四個(gè)字，那兩個(gè)名字不同但還有點(diǎn)差不多，就是處于這樣的認(rèn)知狀態(tài)中，而關(guān)于究竟是怎樣的字，以及關(guān)于怎樣發(fā)音，合上書本是記不住的，那還得去翻書找一找才行。
2.今日的悟
當(dāng)時(shí)雖然是在日本，但望著那兩個(gè)名字卻不怎么明白，還做不到“望文生義”，覺得那就是兩個(gè)名字而已。那時(shí)的腦子好像整天嗡嗡的，靜不下來，做不到心靜，也不知在忙什么，是在忙生計(jì)吧，因而那時(shí)沒有想、想不到、不會(huì)想、也不敢想其寓意。而如今回國多年了，如今在國內(nèi)已脫離了日本環(huán)境，關(guān)鍵此時(shí)的人也老了，再有事緣而看那兩個(gè)名字，竟然有了有點(diǎn)懂了的感覺?？磥憝h(huán)境是次要的，或曰必要，而關(guān)鍵在于歲月，在于積累，在于一種漸悟，可以由原來的看不懂升級(jí)到“望文生義”了。
3.兩神主管什么
據(jù)日本《古事記》載，大己貴命受更高級(jí)別的天神派遣，主管人間國土。其也被當(dāng)作大國主神，為國土營造神。大國主神還奉命與出云國的少彥名命共同經(jīng)營，主管內(nèi)容包括開墾田畝，興修水利，開拓山林，發(fā)展畜牧，除災(zāi)醫(yī)病等，以及后來專司“幽界”之事。
既然大己貴命為主神，又與少彥名命一起，那么少彥命名就是“副神”，兩者就如“主將與副將”的關(guān)系。當(dāng)大己貴命為天神，那么少彥命名就是地神，是主管醫(yī)藥之神與智慧之神，是日本神話中的一位神祇，后被奉為智慧之神和醫(yī)藥之神。
據(jù)說大國主命將從大分縣鶴見岳山脈中涌出的速見溫泉（今別府溫泉）通過海底的管道引入道后溫泉，從而治好了少彥命名的病，這是不是也體現(xiàn)了“地法（于）天”呢，或曰“以天治地”，即“天治好了地”。
4.名稱訓(xùn)詁
漢字的意義在于具形、會(huì)意與發(fā)音，這也是進(jìn)行訓(xùn)詁研究的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，而筆者在此采取句子會(huì)意的方法，即從意義上解釋，不但解釋每個(gè)字，還要把前后字聯(lián)系起來看，以及將兩個(gè)名字對(duì)照起來思考。
命：兩個(gè)神的名字最后都是“命”，發(fā)音為“koto”——也是事情的發(fā)音，可視為“重要之事”。說明即便是神的名字，也都是有寓意的。而神與靈相關(guān)，精靈可能是神的使者。好像即便有諸神，不僅存在關(guān)系，也是有級(jí)別的，當(dāng)然是一級(jí)管一級(jí)，下級(jí)要做上級(jí)的使者，那么下級(jí)也不總在上級(jí)的眼皮底下——很值得思考，下官是需要前往的，也有可以伸伸腰的時(shí)空，當(dāng)然也會(huì)進(jìn)京述職的。而且我們還知道日本自古是有天皇的，而天皇被認(rèn)為是神，因而天皇是沒有姓氏的，有姓氏者乃人也。
大己：大大的自己，大寫的自己，高看自己，其實(shí)是高看自己的生命、尊重健康的意思，因而“大己”與自私無關(guān)。“自己”意味著什么，“自”不同于“己”，“自”是自從而出，“己”是“自己”——指向的自己，因而“己”是“自”的返回。
貴：高貴。而與“命”組詞，“貴命”是指尊重生命、高看健康之大事也。
少：不多，弗，偶爾的意思。
彥：智慧。“少彥”即少說。
名：名字，虛名。就如日語的姓是“名前”，如趙錢孫李，沒有高下之分，但名就不一樣了，名很美，或高大上，“姓”為“實(shí)”而“名”為“虛”。
5.兩神寓意
“大己貴命”的寓意：即善待自己的生命與健康，這是主管人生事業(yè)的神所認(rèn)為的，其認(rèn)為事業(yè)的比如“如日中天”或也不如都不如生命與健康作為第一重要，這就如同罕見性地見到了一位認(rèn)為生命與健康的意義高于工作的領(lǐng)導(dǎo)，也確實(shí)難見這樣的領(lǐng)導(dǎo)，但在溫泉這里我們見到了這樣的神。換言之，生命與健康第一，工作或?yàn)檩p為次，大己貴命大致是這個(gè)意思——那是一個(gè)不自吹自己事業(yè)的很偉大的神。
“少彥名命”的寓意：主管智慧與健康的神或在“提示”，還是少言為好，不要為了虛名說自己怎么怎么有智慧有能力。少言才是智慧，君子寡言，不為虛名，少說名利之事。
依照上述對(duì)兩神名字的解讀，似乎是這樣，主管什么的神反而認(rèn)為什么不重要，兩個(gè)神都如此認(rèn)為。“事業(yè)不重要”，而“重要的是自己的健康與生命”，主觀智慧的神說“多說無益”，“為了虛名而多言不重要”，要“少言關(guān)于名的事”，即這兩個(gè)神的寓意是多么有哲學(xué)道理。
6.神與佛
除了兩神，在日本溫泉地還建有藥師堂，在神社里供奉湯神和藥師佛等，那么神與佛有何區(qū)別呢。覺得在宗教世界里，神是神，佛是佛，但對(duì)于百姓來說是不區(qū)分或區(qū)分不清的。我們泡溫泉的普通人或既拜佛也敬神，即從受眾角度而言，是把“神佛”納入一體化體系考慮的，都被當(dāng)作溫泉宗教內(nèi)的事情。
筆者認(rèn)為神是抽象的，其不可見，神有神權(quán)，與生俱來，大家都說不清楚神長什么樣，或來自于西方宗教，體現(xiàn)的更是一種“示”與“申”，因而與普通人的區(qū)別更大很大，是完全相異于人的；而佛是有具身的，可以修成，有一定的平等性，就如有藥師如來佛坐像，在寺廟里的佛都是有模有樣的，釋迦牟尼也有畫像不是么，因而佛是通人性的。覺得如果由神到俗是可以劃分為若干等級(jí)的，那或倒可以有“神、佛、仙、僧、人、俗”這樣幾個(gè)級(jí)別。
