人工溫泉機(jī)發(fā)源古人泡溫泉從何說(shuō)起
“上有所好，下必甚焉。”帝王對(duì)溫泉的迷戀極大地影響了官僚士大夫、人文學(xué)士乃至平民百姓。人文學(xué)士在漫游山水風(fēng)光、追求功名的同時(shí)，游觀溫泉也成為其外出的重要內(nèi)容之一，他們的溫泉旅游足跡遍布全國(guó)。下面人工溫泉機(jī)帶你看看古人泡溫泉只說(shuō)從何講起。
唐開(kāi)元十八年(730年)春，李白在寄居淮南道安州(今湖北安陸)期間游覽了應(yīng)城溫泉，并寫(xiě)下了著名的《安州應(yīng)城玉女湯作》，該詩(shī)使應(yīng)城湯泉名聲大噪。
宋紹圣元年(1095年)十月，蘇東坡被謫貶到廣東惠州，他尚未安頓好，就到博羅縣白水山探勝。同年十二月十二日，他與幼子過(guò)白水山佛跡巖，沐浴于湯池。第二年的三月、十一月，他又同友人到此賞景沐浴，并寫(xiě)下了《詠湯泉》，贊美溫泉。
明代文學(xué)家楊慎于嘉靖年間謫戍于云南永昌衛(wèi)，在云南期間，他寄情山水，每到一處，往往借詠邊塞奇花異草來(lái)抒發(fā)情懷。他游觀過(guò)云南的寧州、白崖、浪穹、騰沖、永昌等地溫泉，對(duì)安寧碧玉泉情有獨(dú)鐘，稱該泉為“海內(nèi)知名湯”，并經(jīng)常來(lái)此游覽、沐浴。他題寫(xiě)的《正月六日溫泉晚歸》生動(dòng)地描繪了游溫泉的情況：“月似銀船勸酒，星如玉彈圍棋。幾杵林鐘敲后，兩行松火歸時(shí)。”
徐霞客是我國(guó)古代杰出的旅行家，在外出游覽考察中，也對(duì)溫泉多有涉及。徐霞客于明崇禎十一年(1638年)五月進(jìn)入云南，崇禎十三年(1640年)正月東歸，在云南逗留了1年多。在此期間，他考察了云南各地的溫泉群，記錄溫泉23處，徐霞客不但簡(jiǎn)單羅列出溫泉的名稱和位置，還記載了水溫、水質(zhì)和各個(gè)溫泉的特點(diǎn)，對(duì)罕見(jiàn)的沸泉、氣泉進(jìn)行了生動(dòng)的描述。對(duì)一些著名溫泉，他更是親身游覽、沐浴，并詳加記載。
明中葉以降，隨著手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，城市日益繁華，以百工和商賈為主體的市民階層逐漸壯大，以市民階層為主體的游樂(lè)活動(dòng)逐漸興盛起來(lái)，人們稱其為“冶游”或“野游”。明清時(shí)期，依托溫泉進(jìn)行的冶游也發(fā)展起來(lái)，如福州的六一泉，場(chǎng)所臨河，有亭榭之勝，并附設(shè)菜館，可以召喚歌女，故文人墨客多集中此地，聯(lián)吟避暑。清人施鴻保在《閩雜記》中記載了福州一些溫泉湯堂開(kāi)展休閑娛樂(lè)活動(dòng)的情況：“有日新室、一清居、萬(wàn)安泉、六一泉等名。重軒復(fù)榭，華麗相尚?？椭?，任自擇室，髹盆棐幾，巾拂新潔，水之深淺唯命。浴后，茗碗啜香，菰筒漱潤(rùn)，亦閩游一樂(lè)事也。”這既是清代乾隆、嘉慶年間福州沐浴文化的一幅風(fēng)俗畫(huà)，又真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人們依托溫泉開(kāi)展休閑娛樂(lè)活動(dòng)的景象。
“得逢佳節(jié)須行樂(lè)，莫待蕭蕭兩鬢催。”古代歲時(shí)節(jié)令常伴有游樂(lè)活動(dòng)。明清時(shí)期，歲時(shí)節(jié)令游較為興盛，且婦女甚至家庭主婦亦突破閨閣束縛，出門(mén)旅游。溫泉也成為她們歲時(shí)節(jié)令游的對(duì)象之一。人工溫泉機(jī)說(shuō)，一些溫泉地在歲時(shí)節(jié)令開(kāi)展大規(guī)模或特定群體(婦女)的溫泉沐浴活動(dòng)，并加入各種競(jìng)技、文藝表演和娛樂(lè)項(xiàng)目，使其成為群體性的消遣娛樂(lè)活動(dòng)。山東臨沂湯山溫泉“熱如湯，爬搔委頓之疾，浴之輒愈”，因而“遠(yuǎn)方多羸糧而至者，以清明節(jié)為尤多”。王毓升在《文登溫泉游覽記》中詳細(xì)記載了清代以來(lái)，山東文登民眾在元宵、谷雨等歲時(shí)節(jié)令開(kāi)展以沐浴溫泉為核心內(nèi)容的游樂(lè)活動(dòng)：“每年元宵節(jié)，大開(kāi)女禁三日，附近婦女前往沐浴者，扶老媼，抱幼女，攜媳，伴鄰侶;紅紅綠綠，熙熙攘攘，撩撲不開(kāi)，牽挽不住;一時(shí)途為之塞，目為之眩。斯時(shí)也，鄉(xiāng)間有舉辦花船者，有舉辦高蹺者，有舉辦秧歌者，有賽跑紙馬者，紛紛會(huì)集于湯之左右前后。”
